Blog de hamza véto

Qui-suis-je ? Éternelle question existentielle, qui empêche les hommes de dormir probablement depuis qu'ils sont sortis de l'eau.

Si on aspire au bonheur et à la réussite dans sa vie, il est nécessaire de réfléchir à qui l'on est.
Pourquoi ? Simplement parce que celui qui sait qui il est, et qui sait où regarder pour se voir tel qu'il est vraiment construit les fondations d'une confiance en soi inébranlable.

je remercie mon ami hakou qui a traiter cette photo..
elle a été prise à ghoufi..

La boxe de shaolin désigne des arts martiaux qui s'apparentent par leurs systèmes ou leurs origines aux différents monastères de Shaolin. Ce sont des styles qui appartiennent au grand ensemble des arts martiaux chinois.
Le terme « Shaolin » désigne un monastère se situant sur le Mont Songshan de la province du Henan. C'est celui que la légende retient en priorité, mais il a existé historiquement différents temples portant ce nom et qui ont développé des boxes spécifiques.

La « légende » de Bodhidharma:
Il s'agit d'un moine bouddhiste venant d'Inde et se rendant, vers 475 après JC, au temple de Shaolin, récemment construit dans le sud de la Chine, mais les moines refusent de le laisser entrer. Bodhidharma s'assoit alors et médite durant neuf années, fixant les murs d'enceinte du temple jusqu'à y faire des trous, ce qui entraîne le respect de moines qui lui permettent d'entrer. Là, il découvre les moines, qui passent leur vie à recopier des textes sacrés, dans un état physique épouvantable. Il les soumet alors à un régime d'exercices martiaux venus d'Inde, techniques qui seront à l'origine des différentes écoles de Shaolin quan.

Cette « légende » est encore aujourd'hui largement perçue comme une « vérité historique » par de nombreuses publications d'arts martiaux. Sans doute faut-il rappeler :

Une légende est la ré-écriture sur un mode symbolique, allégorique ou poétique de faits historiques.
La transmission orale ou écrite d'une légende obéit à des considérations philosophiques, religieuses, morales ou idéologiques variables selon les époques.

Les styles de Shaolin :
Shaolin quan est un terme générique ancien qui désigne plusieurs styles n'ayant pas forcément tous un rapport historique avec le monastère de Shaolin et ses légendes. Pour s'y retrouver, en attendant des études « sérieuses », on distingue les styles :
Shaolin du Nord
Beishaolin quan, Erlang quan, Luohan quan, Shaolin shisan Zhua, Shaolin wuxingbafa quan, etc...
Spécificités : les postures sont larges, les déplacements amples, les techniques s'enchaînent sans temps mort, la force alternant à la souplesse à l'instant de l'impact. L'accent est mis sur la coordination des mouvements avec la taille.
Shaolin du Sud:
Les styles Shaolin du Sud (sous réserve d'études historiques sur la généalogie de ces styles) :
Hung Gar, Mo Gar, Choy Lee Fut (ou choy lay fut), etc.
Spécificités : les postures sont souvent hautes sauf pour certains styles tels que le Hung Gar, les mouvements plutôt courts, l'accent est mis sur la force physique et la vitesse.
Autres styles:
Dans les environs du monastère on trouve aussi des écoles se réclamant du Shaolin quan :
-Shaolin quan de la famille Jiu
-Shaolin quan de la famille Liang
-Shaolin luohan quan de Zhu Tianxi (style récent)
-Shaolin chan Men de Wang Ziren (style récent)
Si on analyse et recoupe la gestuelle des styles de Shaolin, on peut constater des correspondances avec de nombreux autres styles n'ayant aucun lien avec le Shaolin. Il semblerait que les styles de Shaolin se soient construits sur un mode syncrétiste, empruntant largement aux styles déjà existants.

Le Hung-gar ou Hongjia est un art martial chinois signifie « famille Hong ». En effet, son fondateur légendaire est Hong Xiguan.

C'est l'un des styles de wushu du sud de la Chine les plus pratiqués aujourd'hui dans le monde, Il est originaire de la province du Guangdong.
Il est surtout connu pour ses positions basses et stables, ses attaques puissantes principalement développées avec les membres supérieurs, de nombreux blocages et aussi le travail de l'énergie interne par la concentration sur le point "den tian".
Le Hung-gar est souvent appelé « style du tigre et de la grue », bien que le style reprenne des posture imitant les cinq animaux classiques du Shaolin quan : le dragon, le tigre, la grue, le léopard et le serpent.
Il ne faut pas confondre le Hung-gar avec une d'autres boxes chinoises du Sud qui, de la même manière que le Hung-gar, mélange style de la grue et style d'un autre animal : mo-gar (grue et serpent), hop-gar (grue et singe).
Certains prétendent que Hong Xiguan ( le fondateur du Hung-gar) ait été élevé dans une famille royale éloignée et était descendant du prince Liang (Zhu Wenzhong) le quinzième fils de l'empereur Chongzhen des Ming. Il est né dans la province de Guangdong en Chine méridionnale quand le pays était sous le règne de la dynastie Qing (mandchoue).

Hong Xiguan a réalisé une vie en tant que négociant de thé jusqu'au moment où il a rejoint le temple de Shaolin en tant que moine. Le gouvernement des Qing fut averti de ce qui se produisait au temple, que des traîtres se réfugiaient à Shaolin. Ils organisèrent une attaque complète sur Shaolin et envoyèrent les troupes impériales pour détruire le temple et pour tuer tous les moines et rebelles. Un grand nombre de moines fut massacré par l'armée et le temple de Shaolin fut brûlé. Hong Xiguan et Zhi Shan (en cantonais Gee Sim) aussi bien que quelques-uns autres parvinrent à s'enfuir et se sauvèrent dans les régions du Sud de la Chine. Ceux-ci jurèrent de garder l'art de Shaolin et combattre « pour renverser le Qing, et rétablir les Ming ».

Selon quelques sources, Hong Xiguan, Zhi Shan et quelques autres sont rentrés pour se cacher en hong chuan ou bateaux rouges qui ont appartenu aux troupes chinoises d'opéra qui ont voyagés partout en Chine et ont mis en scène des batailles. Pendant ses voyages Hong rencontra et se et maria avec Fang Yongchun (en cantonais Fong Wing-chun, à ne pas confondre avec Yan Yongchun ou Yim Wing-chun). Fang Yongchun était une experte du style de la grue et certains croient qu'elle était la nièce du légendaire Fang Shiyu (en cantonais Fong Sai-yuk) tandis que d'autres contestent ceci et disent qu'elle était fille de Fang Shiyu. Le fait connu réel, c'est que Hong appris le style de la grue de son épouse et combina les techniques douces et fluides de la grue avec les mouvements secs et puissants du tigre du temple de Shaolin pour créer la forme célèbre du Tigre et de la Grue.
Hong Xiguan est mort vers l'âge de quatre-vingt-dix ans et son tombeau se trouve toujours à la ville de Fa.

parmi les grands maitres historiques du hung-gar citant:
- Tie Qiaosan (1813-1886).
- Lu Acai, était un disciple bien connu du moine Zhi Shan qui était le compagnon de Hong Xiguan.
- Huang Qijing, est le père du célèbre maître de Hung-gar Huang Feihong.
- Wong Fei-hung (1847-1924), dit aussi le « roi des lions ».
- Lam Sai Wing (1860-1943), est le plus célèbre des élèves de Wong Fei Hung.
- Yew-Ching Wong

sa bai khun tui su est parmis les formes de main les plus connues dans le temple de shaolin, elle permet par ses attaques symetriques d'equilibrer physiquement corps du praticien ainsi que pour renforcer l'attaque explosive avec une rapidité adequate comme celle de léopard; sa bai khun cert a equilibrer aussi l'energie du systeme circulatoire dans le corps..

UN PEU D'HISTOIR:
Si l'on en croit la tradition, l'Inde aurait été le berceau de toutes ces disciplines corporelles de bien-être. Enseignées par des moines bouddhistes, ces techniques se propagèrent d'un côté vers la Birmanie, le Cambodge, le Laos et la Thaïlande, de l'autre vers la Chine où elles se modifièrent sous l'influence conjuguée du Taoïsme et du Confucianisme.
Au 7ème siècle environ, le Japon à son tour fut touché par ce phénomène, le TUI-NA et l'AN-MO virent le jour. Ces disciplines procédaient par vibrations, percussions et étirements. Au fur et à mesure la technique, chinoise à l'origine, devint japonaise et connut son apogée à l'époque EDO (1616-1867).

Ces deux premières disciplines évoquées se fondirent en une seule et devinrent l'AN-MA.

A la demande du gouvernement de l'époque, cette dernière spécialité fut réservée aux non-voyants et évolua en une sorte de massage relaxant dénué de toutes connotations médicales. Il faut attendre la dynastie MEIJI (1868) pour que l'AN-MA, privilégiant cette fois-ci la "pression", fasse à nouveau son apparition dans un contexte plus médical. Cette pratique prit alors le nom de SHI-ATSU (pression des doigts) et c'est seulement en 1954 que le SHIATSU fut reconnu officiellement par le Ministère japonais de la Santé comme une médecine à part entière.

DEFINITION DU SHIATSU:
le shiatsu ou l'art du "bien etre", est une discipline énergétique traditionnelle d'origine japonaise. Le mot "shiatsu" se décompose en deux syllabes: la première (shi) signifie "doigt" et la deuxiéme (atsu) "pression", on peut donc etre tenté de traduire (shiatsu) par "digipression", mais ce serait en fait bien réducteur; le shiatsu est plus que cela..
Elle consiste à procéder à des étirements, des pressions sur certains points de façon à faciliter la libre circulation de l'énergie.
Se pratiquant sur une personne habillée de vêtements souples, le Shiatsu ne peut être considéré comme un massage.
Ni massage, ni idéologie, ni médecine au sens occidental du terme, le Shiatsu est une méthode de relaxation et de "bien être" s'inscrivant dans le domaine de la PREVENTION.

COMMENT AGIT LE SHIATSU:
Le praticien en Shiatsu effectue des pressions avec les doigts, plus particulièrement avec les pouces. Ces pressions sont effectuées sur des zones ou des trajets spécifiques situés le long des méridiens d'acupuncture. De plus, des étirements favorisent une meilleure circulation de l'énergie.
Sans effets secondaires, le Shiatsu améliore la souplesse des tissus musculaires, facilite le fonctionnement harmonieux du système nerveux ainsi que celui des glandes endocrines, stimule enfin la circulation du sang et de la lymphe.

"La connaissance jaillit dans le coeur de l'homme,
dès qu'il s'affranchit des illusions sensorielles ou mentales,
et ramène tout à la Source permanente de son être et de tous les êtres"
Lao Tseu